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          個呢?

          ⑤稌(tú徒)

          現代社會里關于愛情的充分發展,還有一個心理上的障礙,那就是許多人害怕不能保持他們的個性。這是一種愚蠢的恐懼心理,然而又是比較現代化的恐懼。個體本身并不是一個目的,它必須和外面的世界發生多結果實的接觸。既然要和世界發生接觸,那它肯定不能保持孤零獨立。一個在玻璃箱子里藏著的個體會萎謝,而一個在與人類接觸中自由發展的個體則變得更加充實。愛情、子女與工作是繁榮個人與世界上其余的人發生接觸的源泉。在時間上,三者之中,以愛情為最先。并且男女的愛情對于父母子女之愛是很必須的,因為小孩子容易模仿父母雙方的特征;假若父母彼此不相愛戀,當雙方的特征在孩子身上表現出來的時候,各人就只欣賞自己的特征,對于對方的特征總覺得苦惱。工作不見得總是能使人與外界作有益的接觸,工作能否發生這種效力,要看我們用什么樣的精神去工作;以金錢為唯一動機的工作,不會有這種效用;唯有體現某類奉獻的工作,或是對于人的,或是對于事的,或是對于某個理想的,才會有這種價值。愛情若只是占有性的,它本身就沒有任何價值,它與目的只在于金錢的工作是一樣的。要想愛情發生剛才所說的那種價值,我們的心中必須敬重愛人的人格,有如我們對待自己一樣,并且我們需要知道對方的情感和愿望,猶如是自己的一般。換言之,我們不單要有意地、而且要出自天性地把我們自己的情感擴而充之,以包涵對方在內。部分源于基督新教、部分源于浪漫主義運動的愚蠢的個性崇拜,兼之以我們的競爭好勝的社會,遂使上述那種愛情是很難得了。

          以后再繼續工作;那樣也許另一個夢內容會吸引住我們的注意,并且導出另一層的夢思。這

            自我與本我中支配精神活動過程的規律不同;自我追求幾個不同的目的,并且采用別的方法。

            因此,任何一國在5年或10年間出生數與埋葬數的平均比例,作為判斷其人口實際增 長的尺度,似乎是很不適當的。這種比例確實表明了這5年或10年間的人口增加率;但我 們不能由此推斷20年以前增加多少,或者20年以后將如何增加。普賴斯博士說,瑞典、 挪成、俄國和那不勒斯王國的人口增加得很快;但是,他未從戶籍登記簿摘錄足夠長的 時期的資料來證實這一點。雖然瑞典、挪威和俄國的人口事實上很可能是在增加,但共 增加率不是普賴斯博士選錄的短時期出生數與埋葬數之比所似乎可以表明的。在到1777 年為止的5年間,那不勒斯王國出生數與埋葬數之比為144比100,但是,我們有理由認為, 這個比例所表示的人口增加率,比該王國100年間的實際人口增加率大得多。

          1991~1992年度,海運業就創造了多達

            他說:在思維的時候,我心里有事物的觀念。而且首先我有一個非常完滿的、無限的存在體的觀念。我同意。可是我不是它的原因,我不等于這樣的一個觀念的客觀實在性,所以它的原因是比我更完滿的什么東西,從而有一個不同于我的存在體存在,他具有比我所具有的更多的完滿性。或者象圣德尼③在《神圣的名字》一書第五章里所說的那樣,有某種性質,它不具有象其他一些東西那樣方式的存在,可是他在本身里非常簡單并且毫無外包地包含了存在體里所有的全部本質,一切東西都包含在里面,就象包含在第一的和普遍的原因里一樣。

          取代它們。于是,就可能產生了一種科學的即批判的思維階段,而這個階段必然有一個

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